舍利、舍得、舍弃
发布日期:2016-08-14浏览:4943
在仁义的基础上,孟子接着讲五伦,那就是:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”(《孟子■滕文公上》)“父子有亲”,父子之间是有感情的,存在 血缘关系,所以一定要亲,但这个亲要有规则,父亲要给孩子做榜样,要想让孩子变成什么样的人,自己就首先成为什么样的人,以身作则,行不言之教。父亲年轻的时候要培养孩子,教育孩子,父亲老的时候, 孩子就必须对父亲尽孝。
“君臣有义”,这不是后来的“君要臣死,臣不得不死”。孟子的思想中没有这样的概念,盂子讲的是义,是责任。做国君的要对得起臣下,做臣下的要对得起国君。在《孟子》里有这样一段话,说国君要 是表现不好的话,大臣有权利避开,国君要是表现残暴的话,大臣有 权利杀掉他。孟子认为这个杀不叫“篡夺”,这叫“诛独夫”,把独夫 杀掉了,就是杀掉了对社会有害的残暴的人。
说到义的时候,我们也要强调义和利的问题。孟子见梁惠王,梁 惠王说:你不远千里过来,你对我们国家有什么好处吗?孟子说:王, 我们何必来说利,我们应该讲仁和义。君王总是说对我国家有什么好处,大夫说对我封地有什么好处,普通的老百姓都讲对我有什么好处, 全国上下都在看对自己有没有好处,这样的话,一个国家就完了。一个社会,它必须有一批人或者说有一类人来坚持道义,天下之亊不能 完全靠利来衡量。当大臣的想着自己从国君那里得到什么好处,做孩子的想着自己从父亲那里得到什么好处,做弟弟的想着自己从兄长那 里得到什么好处,君臣、父子、兄弟之间完全忘记了仁、义,都用利 来衡量的话,天下就乱了。
从实际的现实生活中,也可以明晰这一点。如果一个人只知道利用别人的话,这个人是交不到真心朋友的丨如果一个人总是在算计的 话,这个人也是成就不了事业的。当我们想做一件事情的时候,必须 先放弃一些别的东西,才能得到自己所想要的,如果不放弃,就不可 能得到。这和佛教讲的“舍利、舍得、舍弃”有些相似,要放下一些 东西,才能得到更多的东西。
“君臣有义”,这不是后来的“君要臣死,臣不得不死”。孟子的思想中没有这样的概念,盂子讲的是义,是责任。做国君的要对得起臣下,做臣下的要对得起国君。在《孟子》里有这样一段话,说国君要 是表现不好的话,大臣有权利避开,国君要是表现残暴的话,大臣有 权利杀掉他。孟子认为这个杀不叫“篡夺”,这叫“诛独夫”,把独夫 杀掉了,就是杀掉了对社会有害的残暴的人。
说到义的时候,我们也要强调义和利的问题。孟子见梁惠王,梁 惠王说:你不远千里过来,你对我们国家有什么好处吗?孟子说:王, 我们何必来说利,我们应该讲仁和义。君王总是说对我国家有什么好处,大夫说对我封地有什么好处,普通的老百姓都讲对我有什么好处, 全国上下都在看对自己有没有好处,这样的话,一个国家就完了。一个社会,它必须有一批人或者说有一类人来坚持道义,天下之亊不能 完全靠利来衡量。当大臣的想着自己从国君那里得到什么好处,做孩子的想着自己从父亲那里得到什么好处,做弟弟的想着自己从兄长那 里得到什么好处,君臣、父子、兄弟之间完全忘记了仁、义,都用利 来衡量的话,天下就乱了。
从实际的现实生活中,也可以明晰这一点。如果一个人只知道利用别人的话,这个人是交不到真心朋友的丨如果一个人总是在算计的 话,这个人也是成就不了事业的。当我们想做一件事情的时候,必须 先放弃一些别的东西,才能得到自己所想要的,如果不放弃,就不可 能得到。这和佛教讲的“舍利、舍得、舍弃”有些相似,要放下一些 东西,才能得到更多的东西。