空中无色，无受想行识
发布日期：2016-08-14浏览：5000
上面所讲的是常人的做法，在佛看来，依旧是双重肯定然后双重否定的逻辑。心中本没有污垢，也就等同于清净，内心不受污染，又何谈去净化心灵，在贪、嗔、痴不存在的同时，戒、定、慧也就没有 了存在的必要。六祖慧能的偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无 一物，何处染尘埃”，说的就是这个道理。佛家追求的就是这样一种心如止水的恒定状态。不生是非心，就谈不上灭是非心,不生贪欲心， 就谈不上消除贪欲心,心中没有那么多肮脏的想法，就谈不上净化心 灵，心中不会增加更多的欲望，就谈不上减损这些欲望。《心经》的养 心之道就在这里，它教会我们立足当下，守住本心。
尘俗中的人之所以会痛苦，根本原因就在于不能守住空寂，让本 性归于寂然。大家总是无休止地过多追求虚妄之物，增一分嫌多，减 一分嫌少，太多的希望造成了太多的失望，最后总会生怨恨之心，难以平和。佛经中一次次地阐释，不断地说“无妄心，自无离苦”，天 下万物的起点和终点是一样的，与其过于执着，莫不如不要起点。既然不想有失去的痛苦，就没有必要先去得到I既然不想有太多的失望， 也就不要有过多的希望。这样去想的话，心就能够安定下来。比如说，春天的时候不去播种土地，秋天的时候当然没有收获。同理，花没有 开，当然不会落》感情没有萌生，自然不会失恋；人没有了胡思乱想，自然不会有离愁悲苦。这并不是消极地去逃避，而是用更积极的心态 去面对。试想，如果心胸能无限地扩大，用一己之心去爱天下人，用一己之力去做天下事，心在天下，那么，任何人在任何地方都能找到 帮助，找到感情。这就又回到了前面所讲的“空中无色，无受想行识”，做“行深般若波罗蜜多时”，时时观照自己，时时反思自己，不迷于色 心，不迷于“受想行知”。很多事情要反过来想一想，顺一顺，还给心灵自由，只有心空了，世界才能进到心中。
尘俗中的人之所以会痛苦，根本原因就在于不能守住空寂，让本 性归于寂然。大家总是无休止地过多追求虚妄之物，增一分嫌多，减 一分嫌少，太多的希望造成了太多的失望，最后总会生怨恨之心，难以平和。佛经中一次次地阐释，不断地说“无妄心，自无离苦”，天 下万物的起点和终点是一样的，与其过于执着，莫不如不要起点。既然不想有失去的痛苦，就没有必要先去得到I既然不想有太多的失望， 也就不要有过多的希望。这样去想的话，心就能够安定下来。比如说，春天的时候不去播种土地，秋天的时候当然没有收获。同理，花没有 开，当然不会落》感情没有萌生，自然不会失恋；人没有了胡思乱想，自然不会有离愁悲苦。这并不是消极地去逃避，而是用更积极的心态 去面对。试想，如果心胸能无限地扩大，用一己之心去爱天下人，用一己之力去做天下事，心在天下，那么，任何人在任何地方都能找到 帮助，找到感情。这就又回到了前面所讲的“空中无色，无受想行识”，做“行深般若波罗蜜多时”，时时观照自己，时时反思自己，不迷于色 心，不迷于“受想行知”。很多事情要反过来想一想，顺一顺，还给心灵自由，只有心空了，世界才能进到心中。
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